达兰萨拉挑动藏区僧侣自焚内幕

中国藏区因连续出现藏民自焚事件而引发各界关注。这些自焚事件涉及西藏、青海、甘肃和四川，主要发生在四川省阿坝藏族羌族自治州。据不完全统计，自2011年3月始，至少有25起自焚事件发生，也有新闻数据称有26起自焚，目前中国政府还没有确切的官方数据和伤亡统计公布。

就公开的信息来看，自焚的藏民以年轻僧人为主，最小的只有17岁。如此年华的血肉之躯在烈火中化为一片焦黑，中国政府对此一再表达痛心，并谴责达赖喇嘛鼓励藏人自焚。藏民连续自焚事件令境外西藏独立组织受到舆论批评。
敏感3月

今年2月底是藏历新年，而每年3月又是西藏历史上多个敏感日。1959年3月10日拉萨发生暴乱，之后达赖喇嘛出逃，此后每年到这个时间，境外藏独组织都会举行纪念活动，中国藏区也不甚平静。

2008年3月14日拉萨就发生过严重骚乱事件，“3·14”也成为一个敏感点，而每年3月都是全国人大、政协会议的召开时期，这使得中国政府不得不绷紧神经。为了维护西藏地区的治安，从今年1月开始，中国政府限制外国游客到西藏旅游，并规定中国游客必须随身携带身份证才能入藏。

2月中旬，中央政府任命原四川省委副秘书长刘作明担任四川阿坝藏族自治州州委书记。54岁的刘作明过去曾任四川省司法厅长，还担任过省委维稳办主任，有近30年的政法系统工作经验。刘作明在阿坝官员会议上讲话时强调，在维稳方面不能有丝毫麻痹和松懈。西藏自治区政府也发出了《严格执行春节藏历新年及3月份期间有关规定的紧急通知》，要求全体干部全力以赴维护西藏稳定，并称对擅离职守干部“一律先就地免职，再视情给予纪律处分”。

尽管已经谨慎防范，“两会”期间仍有不幸继续发生。3月3日，全国政协会议在北京召开当天，甘肃省甘南州玛曲县1位藏族女中学生在一菜市场自焚身亡，年仅19岁。其后又有3名藏民先后点火自焚。

在中国藏区自焚频发的2月和3月，境外西藏组织亦多有活动。三名境外藏人自2月下旬开始在联合国总部门前举行绝食。2月27日在日内瓦开幕的联合国人权理事会第十九次年会一直延续到3月23日，一些国际媒体分析，在这段和中国“两会”召开重叠的时间，西藏独立组织会千方百计地引发国际舆论关注西藏问题。
中共官员“两会”积极回应自焚事件

藏民自焚事件引发参加中国“两会”的各国记者关注，而中国政府也利用新闻发布会和媒体开放时间，分别由各级官员回应此事。

藏独势力起事 达赖当被诛之

以达赖为首的藏独集团，自叛逃中国后的半个多世纪，披着僧人的合法外衣，扮演着救世主的角色，干着数典忘祖的勾当，行分裂祖国之实。

  近年来，达赖更是频繁的窜访美英法日等国，哪个国家和中国作对，达赖就如苍蝇一样紧紧叮上去，与反华势力纠在一起，寻找国外与中国对抗的突破口，趁机掀起分裂祖国的浪潮，实现藏独集团的罪恶目的。

  据新华网成都12月9日电：近期，四川警方成功侦破由达赖集团组织策划的系列煽动教唆胁迫自焚杀人案，抓获罗让贡求等2名主要犯罪嫌疑人。据罗让贡求交待及查证，自2009年以来，其接受达赖集团指令，先后煽动教唆胁迫8名无辜人员自焚，造成3人死亡。

  今年8月，四川省阿坝县发生多起自焚案件。四川省公安厅立即抽调警力，全力破案。经侦查，8月13日、15日，先后将主要犯罪嫌疑人罗让贡求、罗让才让缉拿归案。罗让贡求，男，40岁，四川省阿坝县格尔登寺僧人；罗让才让，男，31岁，四川省阿坝县牧民。

  经查明，2009年2月阿坝县格尔登寺僧人扎白自焚后，罗让贡求接受境外达赖集团“藏独”组织“新闻联络小组”骨干夺安、三木旦等人的指令，收集自焚人员信息传递至境外。

  为进一步扩大影响，罗让贡求多次根据境外“新闻联络小组”要求，利用其在寺庙中的身份和影响，经常散布“自焚不违背教规教义”、“自焚者是英雄”等言论，并声称自己有关系，可以帮助自焚者在境外得到宣传、受到众人崇拜、提高自焚者及其家人的声望，并物色其侄子罗让才让共同煽动、教唆、胁迫他人自焚。

  藏独势力利用邪教非法的卑鄙手段，利用精神控制的方法，蒙蔽和教唆部分藏族民众，培养部分极端势力分子，以极端的方式制造混乱，给祖国抹黑。

  多年来，中国政府始终给达赖集团留有回头是岸的余地，期盼藏独集团的骨干分子改邪从良。中央政府以不计前嫌的高姿态，最大限度的争取拥护祖国统一的力量，下大力支持西藏的经济建设，提高和改善西藏人民的生活水平，国家的扶持力度和宽松政策，有目共睹、世人皆知，近年来对国际社会全面开放，西藏的生存现状世人皆知。

  以达赖为首的藏独集团盘踞在印度，时刻梦想恢复自己已失去的奴隶主生活，企图分裂祖国重新奴役藏族人民，与中央政府分庭抗礼，实现西藏独立的企图。

  藏独势力骨干分子，执意在分裂祖国的道路上越走越远，中央政府需高度警惕，除了严厉打击境内的藏独分子外，有必要采取国家间的违法犯罪人员引渡措施，对境外藏独势力的骨干成员，实施有效引渡并治罪予以严惩。藏独集团煽动教唆胁迫自焚杀人，令人发指、罪恶滔天，达赖集团骨干成员当被诛之！

自焚给家庭社会蒙上阴影

“现在生活比以前好了，他就这样突然自焚了，每到吃饭的时候，一想起他心里就特别难受，”阿坝县麦尔玛乡牧民华洛提起19岁的小儿子觉巴眼圈发红，忍不住要掉下泪来。“是不是英雄我不知道，但对我来说太让我伤心了。”

“我都60岁了，自己还想着靠儿子养老呢，”华洛说。华洛告诉记者，儿子觉巴没上过学，六岁开始和他一起到山上挖草药，和其他朋友相处很好，很喜欢交朋友，不是坏孩子。

 今年3月，觉巴与罗让才让交谈中流露出自焚倾向并打听是否可将自己个人信息传往境外。罗让才让就对觉巴说他的叔叔罗让贡求能将照片传到境外，觉巴当即发誓表明自焚心愿。8月9日，罗让才让再次找到觉巴，引诱、煽动觉巴自焚，并当着觉巴的面给罗让贡求打电话，告知有人想自焚，并要罗让贡求帮助觉巴宣传。

当天下午，觉巴按照罗让贡求的要求到格尔登寺与其见面。罗让贡求除对觉巴积极宣称自己的能力外，还当场记录了觉巴的个人信息、家庭信息，并用手机为其拍照，坚定觉巴自焚的信心。

8月10日上午，觉巴在麦尔玛乡自焚身亡。

华洛从来不知道儿子有自焚的想法。“我恨那些教唆觉巴的人。”

阿坝县龙藏乡的科比至今也想不通，为什么17岁的外孙格白今年3月10日会选择以自焚这种惨痛的方式结束自己的生命？格白的母亲身患中风瘫痪在床多年。“哪个家长也不愿意自己的孩子去自焚。我不知道他们有什么苦衷，父母也没有为难他们，吃得饱穿得暖，他们还要这样做？”科比问道。

原来，在格尔登寺学经期间，格白受到了境外达赖集团民族分裂思想宣传煽动的毒害和格尔登寺特殊环境的影响，“藏独”思想严重，在手机里收藏达赖、格尔底活佛和自焚藏人的图片，并萌生了通过点火自杀“换取藏人自由”，成为所谓“民族英雄”的想法。在同寺僧人罗让向秋等人的不断教唆下，格白在龙藏乡卡西村草坝点火结束了自己的生命。

阿坝县人民医院外科主任宋光均抢救过多起自焚后送来的伤员。“他们都年龄偏小，十六七岁，烧伤后皮肤会变薄，容易溃烂，”他说。

宋光均说，这些伤员才来的时候，不跟医生说话，然后变得不多说，然后会慢慢多说话。比如他说心慌，其实是口渴，想让我们拿点水，求生慾望都很强烈。有的伤员走的时候，还会说“医生谢谢了”。

“我们作为医生都很心痛，我们的娃也是这个年纪。他们烧完后基本上一辈子就毁了，”宋光均说。

自焚是“非暴力”招牌下的非人道行为

在多年来分裂活动没有取得预期效果之后，达赖集团近年将策划煽动、组织实施自焚事件作为新的策略和主要手法。今年9月“流亡政府”召开的第二次“全球藏人特别大会”上肯定境内藏人自焚是“最高级别的和平非暴力斗争”，将他们的“事迹”载入史册并特别设立“英雄日”，为“西藏抗争运动”设立基金，诱惑藏人自焚。达赖本人不仅没有制止这一明显违背佛教教义的非人道行为，反而参加祈福法会、超度仪式，纵容默许自焚事件发生。

2011年底，达赖主持第32届“时轮金刚法会”，赞扬境内自焚藏人的“赤诚之心和勇气”，煽动“行动比祈祷更重要”。今年9月29日，达赖出席为境内自焚者举办的大型祈福法会。10月达赖访美期间接受采访时称“自焚仅仅是以非暴力的形式抗议中国在西藏的政策。藏人自焚的决定如果带着诚挚的动机，那么从佛教徒和宗教的观点是积极的”。

佛教以慈悲为怀，以不杀生为根本戒律。然而，自焚事件的策划者披着宗教的外衣所做的违法犯罪行为，亵渎了信教群众对藏传佛教的信仰。 

2011年3月16日，17岁的格尔登寺僧人彭措在阿坝县城恰塘中街自焚后，部分僧人和社会閒散人员在现场聚集围观。彭措的叔叔仲周等格尔登寺僧人在自焚者还没死亡时就抢夺他的“尸体”，先后将彭措在格尔登寺、群众家中、天葬台等地藏匿，导致彭措错失抢救时机死亡。这些不法僧人关心的不是同胞亲人的死活，而是自焚是否成功，是否能达到他们的政治目的。 

中央民族大学中国民族理论与民族政策研究院民族政策教研室主任熊坤新说，藏区的自焚事件中，自焚者大都是十多岁、二十出头的年轻人。达赖集团利用的正是年轻人的天真和无知。这些年轻藏胞和喇嘛未经世事，价值观尚未完全建成，怀有年轻人特有的朝气和不畏“牺牲”的冲动。达赖利用自己“宗教光环”，把政治野心的怪胎移植到年轻人身上，误导别人用生命为自己的欲望埋单，既不人道，也是非常反宗教的。

青海针对重点寺院学校开展反自焚斗争

青海新闻网讯 12月20日，海东地区贯彻落实中央、省委有关会议和省委书记强卫的重要讲话精神，召开全区反自焚专项斗争工作会议，制定下发《海东地区反自焚专项斗争实施方案》，全面部署海东地区反自焚专项斗争工作。地委书记于丛乐作讲话。

于丛乐指出，全区各级党委政府和各有关部门务必要从巩固党的执政地位、确保国家长治久安、维护藏区和谐稳定的高度，深刻认识自焚事件的严重性、危害性，深刻认识当前反自焚斗争的重要性、复杂性和长期性，切实增强政治意识、忧患意识和责任意识，切实把思想和行动统一到中央和省、地委的重大决策部署上来。迅速行动，坚决打赢反自焚专项斗争这场硬仗。

记者了解到，今后一段时期，海东地区将对重点寺院、学校、村社加强管理，严密落实对重点地区、重点部位和社会面的防控措施，对存在的问题开展清理整顿，各地各部门按照地区反自焚专项斗争的部署和措施要求，精心组织，密切协作，细化措施，充分发挥政法、统战、组织、宣传、教育等部门的综合作用，形成合力全面开展反自焚专项斗争。同时，巩固、加强常态化管理机制和基层组织建设，坚决维护社会和谐稳定，为全区经济实现跨越发展营造良好的社会环境。

达赖把自焚者称为“英雄”、“斗士”是对生命的漠视

今年以来在四川省藏区发生了几起年轻僧人和已经还俗僧人的自焚事件。自焚是一种极端的自杀行为，几个年轻人的生命瞬间葬身火海，令人震惊和惋惜。尽管当地政府在现场尽最大努力采取了灭火救人的措施，但还是有几位僧人没有能够被留住他们年轻的生命。因自焚事件造成巨大伤痛的是这几个年轻人的父母家人。20多年的艰辛养育，没有得到任何回报，却以如此惨烈的方式结束了自己的生命，真是一场噩梦。国内藏传佛教界人士既惋惜年轻僧人的鲁莽行为造成的恶果，又对这种行为可能对藏传佛教的声名和未来发展产生的消极影响表示极度担忧。令人惊讶的是，流亡在国外的达赖喇嘛和一些海外藏人社团组织对事件的反应不仅速度惊人，且相当极端。他们在第一时间发布自焚事件的现场照片和自焚者的生前生活照片及相关信息。有些组织还对自焚者开出了具体的补偿价码，自焚去世者40万卢比，伤者30万卢比。更令人遗憾和不解的是，一向以主张“非暴力”自诩的达赖喇嘛，不仅没有以宗教长者的身份，说一句必须立即制止自焚事件再度发生的劝说之言，反而在印度达兰萨拉主持“特殊法会”带头参与绝食活动，对自焚行为进行支持和声援。更有甚者，有人把自焚者称为“英雄”、“斗士”，要为他们树立纪念碑，甚至有人写文章为自焚制造“佛法”依据。在如此鼓噪和指引甚至煽动之下，近日在境外尼泊尔再次发生了藏族人的自焚事件。

僧人自焚是政治行为

首先，从动机、目的和行为来看，僧人自焚是一种政治行为，而不是一种宗教行为，且违反了佛教慈悲一切有情的核心理念，绝不是佛教所提倡的利他精神。正像洛桑孙根所言藏人自焚“是一种政治诉求”。根据佛教教义，佛法所主张的利他精神旨在追求一种慈悲喜舍的无量心境，达到一种平等无我的境界。因此，利他所践行的菩萨行只是佛法行为，追求的是佛法目标，而从来没有与政治联系在一起，从不是为了达到一种政治目的而付诸行动。那些把宗教和政治混为一谈的僧人根本没有领会佛陀思想精神的精髓。境外达赖集团极力宣扬，有些自焚者高喊所谓“西藏独立”、“西藏需要人权”等口号，恰恰说明这绝不是一种宗教行为，也绝不是在以此显示他们“对菩萨的献身”，而是变成了一种地地道道的政治牺牲品，严重背离了佛教利他精神的本怀和主旨。

其次，根据佛教的观点，从后果上来看，僧人自焚违反了佛教利他精神所倡导的“慈心不杀”的根本思想，也绝不是佛教所倡导的利他精神。

佛教认为，践行自利利他的菩萨行愿首先必须具备一定的条件。《优婆塞戒经》对此有具体记载，“善生言：‘世尊，菩萨摩诃萨具足几法能自他利？’‘善男子，具足八法能自他利。何等为八，一者寿命长远，’善生言：‘世尊，何因缘故，菩萨得寿命长，乃至大众不生怖畏。’佛言：‘善男子，菩萨摩诃萨无量世中慈心不杀，以是因缘获得长寿。……菩萨所以求于长命，欲为众生赞不杀故。’”

根据以上记载，佛祖教言明确说明，践行利他精神的首要条件是“寿命长远”，如果想获得寿命长远，必须“慈心不杀”；菩萨之所以要想获得长命，是因为要教导众生不杀生的缘故。藏区僧人自焚行为，致使一些年轻的僧人过早失去了生命，何来寿命长远，因此，也就过早失去了践行利他精神的先决条件。

谈藏区僧人自焚与佛教的利他精神

藏区佛教僧人自焚事件发生后，境外达赖集团借助宗教名义，为僧人自焚制造所谓的“佛法”依据，并从佛法角度大加赞扬。据《妙法音陀罗》境外博客2011年10月31日报道，流亡僧人、达赖喇嘛“西藏宗教基金会”首任佛法教师强巴加措格西表示：僧人自焚“完全没有违反佛教禁止杀生的教义，也没有与佛法见解相违，更没有犯戒”，“因为西藏僧俗自焚的动机与目的，毫无沾染一点个人私利的味道。”

在藏区僧人最早发生自焚事件、且比较集中发生的四川格尔登寺的活佛，即流亡在外的格尔登活佛罗桑丹增，2011年11月11日在美国接受“法轮功”媒体“大纪元”英文网的专访时宣称，“虽然境内藏人选择自焚的手段显得有些极端，但他们的动机是为了600万藏人的福祉利益，是佛教提倡的利他精神。”“西藏流亡政府”“首席噶伦”洛桑孙根2012年1月接受印度“宗教新闻社”采访时称，“虽然在佛教里自杀是暴力的，被禁止的，但一些佛教徒认为这取决于行为的动机。”十四世达赖喇嘛则多次在不同场合表示，对于僧人自焚事件感到很痛心，但却声称“暴力与非暴力的主要界限在于动机”，把僧人自焚的责任归咎为中国政府对西藏的政策，并于近期也散布了僧人自焚是为了他人福祉利益的观点。

在这些言论中，核心的观点是，僧人自焚从动机和目的上看，没有违反佛教禁止杀生的教义，而是为了他人的福祉和利益，符合佛教的“利他精神”。

在此，笔者也从僧人自焚的动机与目的以及佛教的教理教义出发，谈谈僧人自焚与佛教的利他精神。

所谓佛教的利他精神，即是利益诸种有情的精神。大乘佛教主张自利利他。“自利利他”出自《佛遗教经·众生得度》，该经中有“自利利他，法皆具足”的说法。自利，乃利己之意，即为自身之功德而努力修行，以此所产生之善果而自得其利；利他，乃利益他人之意，即非为己利，而为救济诸有情而致力行善。按照佛教的观点，利他精神是一种佛法修行行为，在平等无我思想的基础上，可以通过“六度”、“四摄”等菩萨行途径来实践，目的在于慈悲一切有情。